放生，还是杀生？
(yanlb2000, 2005.06.22)
民间和佛教历来有放生的传统，就是将原囚于牢笼的或将被宰杀的动物释放到野外，解救生灵。这应该说是好事。但延续到现在，虽然仍很流行，但我看在很大程度上已经走样变味了。
为什么要放生？放生的本来目的，不外是爱护动物，解救生灵免遭杀戮。这是做善事，是积功德的事情。但正是因为这"积功德"，使放生这一做法失去了本意。
中国人的信仰，是最实用主义的了。拜佛祭神，都不是白干的，总是有利益驱使的。要发财，找财神；要生子，有观音。同样，民间特别是佛教讲究积功德，功德积得多了，可是有大大的好处呀。怎么积功德？放生呀！事业不顺官运不通了，去放生；家人生病了，去放生；干了缺德坏事了，不是去承认去弥补，而也是去放生。
在这种本质上是自私自利的观念主导下的放生，还能有好的结果吗？
去看看那些放生池、放生桥，放生者众。往往这边有人从小商贩手里买了乌龟小鱼小蛇，放生下去，在那边，就有专人打捞上来，回笼到小商贩手中。这样的放生还有什么意义？小动物们经得起几次这样的折腾？
放生需求很大，所以反而引起商人们专门组织捕捉鱼蛇乌龟小鸟之类，拿到放生场所来供应。这样做，实质上是不是完全违背了放生的本意？
更有财大气粗者，不屑于临时买些小玩意来放生，而是预先花大钱订购，而且往往是那些珍贵的品种，数量多，体形大，这样积的功德才大么。其实，这样当然是破坏性更大，更造孽！
胡乱的放生、功利的放生，还有很多负面作用。
很多放生者根本不懂得科学放生，将动物随便找个野外将放了。也不管这个地方是否适合放生动物生存生活，是否还会被人捕捉。其实，现在很多买来的动物本来就是家养的、驯化的，已经没有野外自我生存的能力；或者，是外来物种，也无法在本地环境生活，这样放生，基本也就是放了就死，或者说放死。
或者，有些外来物种，放到当地野外，会对本地原有生态产生破坏作用，即所谓的外来物种入侵。福寿螺、巴西龟、食人鱼，都是例子。
所以我看，这种以自私的功利为目的的放生，实质上已经变成了杀生。我们要反对！
最近，一件事触动了我。我所尊敬的一位中文底子很好的老人，居然对一份半内参性质的有关中国经济分析的资料说，“我没有看，因为我看不懂。。。”。在这里，暂且不去考虑这位老人的年龄和身体状况，但是“能认识字，而不得其意”，“通晓数理化，不知治国略”使我感慨不已。我不是智者，但我知道知识面的重要以及学习的重要，更重要的是我们长期被一种“正确” 的教育方式笼罩着。。。。。。
本blog是我一向喜欢热爱的，我想推荐下面的文章是否会引起注意，是否妥当，心中还是没有底。。。。引自http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/76582097271128064/20050630/576637.shtml）
顾准：人类真需要理想主义？
2005年06月30日 09:58 新浪文化
顾准是鲁迅以后最伟大的中国思想家，也是鲁迅之后引起我同等程度敬意的惟一一人。这一点，我已从不少朋友那里得到证实，我相信会有我不知道的更多的当代知识分子与我有同感。然而我不能清楚地判断，我对顾准先生的崇敬程度，是否已经超过了对鲁迅先生的崇敬程度，因为顾准先生身上同时具有鲁迅之外引起我同等程度敬意的布鲁诺的圣徒气质。
如果说鲁迅对中国传统文化的弊端和他所处时代的社会现状进行了最无情的抨击──但不是全面冷静的哲学批判，而是游侠式的散打和艺术家式的嘲讽，那么顾准先生则是以圣徒般的献身精神，继鲁迅之后对中国现当代社会尤其是政治形态进行了最深刻的反省。顾准先生的现实感是如此强烈而自觉——与那些“其意图在于仰仗我们祖先的光荣历史来窒息科学和民瑞脑消金兽主”(《顾准文集》P348，贵州人民出版社一九九四年九月版，以下只标页码)的书斋学者不同，他认为：“历史的探索，对于立志为人类服务的人来说，从来都是服务于改革当前现实和规划未来方向的。”(P311)。。。。。。
由于提示“留言过长，不予上传”，不知版主是否可以把原文登载出来，谢谢。
语言文字是用来表达思想、内容的工具。识得文字，不代表理解文字后面代表的意义。这就是所谓第一信号系统和第二信号系统的差别。现在的科学技术、经济、管理等理论，大多以西方传入的为主导。老先生纵然文字功底好，但如果不接触西方的科技和经济理论，那计算认得书上的文字、abcd、1234，也是难以看懂的。
这是教育体系的不同。
关于东西方在文化、技术、教育上的差别，有许多可以探讨的。想要说的话很多，但真要说了，却又觉得千言万语，自己难以把握，如何入手？哎，以后吧。
今天又看到一个帖子，也是讲到这个问题。
批判的也是，中文人，特别是中国历来文人，缺乏逻辑的、科学的思维，全是假大空的理论。等等。帖子很长，链接在这里
http://forum.cul.sina.com.cn/c.....temid=9900
(我的博客基本不转贴。短文引用，长文贴链接。)